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候车室

有谁想说我讲的是一家之言,就请把这些书都读了,

还有谁想说我讲的是一家之言,那就请把这些书都读了,看看我讲的有哪些是超出了这些书里所讲的范围的。

这是综合论者,电影符号学家的一个大阴谋。他们想反电影的原理,可是又没有这个胆量,于是想出一个诡计,把电影的原理说成是周传基一家之言,全是周传基闹的。也就是反右的惯计:给你扣上一顶莫须有的罪名的帽子,然后就朝朝着帽子抡棍子。他们可以为所欲为,因为舆论掌握在他们的手里。
可是在我的网上他们却没有办法了。他们办法是制造假新闻,但是他们没有办法进行说服“为什么会是一家之言。我这里无须论证什么,只要拿出事实来就行了。
我的电影知识,我讲的电影方面的道理全都来自我上面提到的那几十本书,其中至少有五分之一是经我的手翻译的,这对我来说,等于是精读。如果你是一名实事求是的学者,那就请你把这些书都读了,再下结论。你们中间有人会英语的。
今后如果再有别有用心的人,再有想反电影原理的人说这是周传基一家之言,我就不客气了。我就直接点名了。姓尹的,姓杨的,姓沈的,姓。。。。。有一个算一个。
这些被教委给予教授称号的无耻之徒,如果有胆量的话,就明说,“老子就是反电影原理。”别拐弯抹角的干些见不得人的事,包括那些权威杂志的编委。在网易上,你敢说,我也敢说。

候车室
周传基介绍的电影的发明原理没有老,现在都在用。
那不是周传基的理论,连电影的普通常识,电影的发明史的知识都没有,这种人配当导演???周传基介绍的电影的发明原理没有老,现在都在用。这位导演能不用间歇运动产生的似动现象吗?他的三维电影是不动的吗?电影是怎样动起来的,他知道吗?你们估计一下,他能通过我的试读吗?电影可以取消似动吗?你可以把我这个回贴拿给那位导演看看。他极需要学习。
要学会辨别能力。他说的三维电影指的是什么,是动画还是电影?
动画是把人画的一张一张画片拍下来,从而使它动起来。那是画的。从电影的角度来说,它仅仅使用屯电影的纯纪录手段。
此人动画与电影不分。一个是再现,一个是纪录。为什么我在网上一再强调再现与纪录的问题。这是一个带根本性的美学问题。你如果在这个问题上不搞清楚,就很容易上他的当,至少你说不清楚。
第二,周传基的电影理论老了。这句话暴露了此人连电影的原理都不知道。如果有人这么说,周传基有什么也不起的,他说的都是电影的发明原理,电影也不是他发明的。那么这个人仅管听起来对我有意见,但是他懂电影,他说得是对的。我讲的原理没有老。电影的原理还是间歇运动造成的似动现象。
第三,最近关于符号学的争论你没有参加吗?那位茶壶说我的理论僵化了。可是当他拿出他所谓的最新观念时,他还得用间歇运动来展示给我们看。他蠢到连似动现象是什么都不知道。就跟这位导演一样。那是人的心理活动。是不是那位导演认为人的心理活动起了变化,没有似动现象了。

你的理论还不够扎实,我提出的这三个问题你可以反复考虑一下,有问题只管来问。干生气是没有用的。必须揭穿他们,可是他们是那么地蠢,要揭穿他们太容易了。他们只不过是想混水摸鱼。
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候车室
曾经看过一个乌拉圭人写的电影语言的语法,是1981年出版的,不过现在绝版了,手里的是翻印的,一看译者:周传基,非常感谢周老师,把这么优秀的书传播到中国来,要不然,我现在还在跟着老师学画一些莫名其妙的分镜头呢,我们学校的老师讲的也是综合论,前几天还在听老师说:电影是一门综合的艺术,包括戏剧,音乐,摄影。。。。听起来没错,可是真正要用的时候发现都是扯淡,我学的就是动画,他们说动画是电影的一种,当时没好意思反驳:那么把画画在书里然后翻动书页算电影不?个人觉得动画的艺术形式和电影根本不搭调的,可是老师还在教我们做短片,讲故事,还说什么动画就是电影的一种,电影关键就是讲故事,那么MTV算什么?我想跟周老师学学镜头的基本功,想请问老师什么时候开课,我想学~~

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候车室
关于经常在这个论坛上看到的关于3D是电影还是动画,我觉得有分类的吧,工业设计,电影特效,还有3D的艺术片,这几种,在制作理念上有本质的不同,工业设计追求真实,电影特效追求逼真(参考金刚),真实和逼真是两个不同的概念。动画艺术片追求的夸张的变形,这种变形不仅体现在画面上,还有运动规律,尤其是运动规律,那种夸张的流畅感我文字表达不好,不过喜欢的人大概都能体会到吧?极地特快和超人总动员的动作感最比一下,我想已经足够说明问题了,说穿了,3D只是一种工具,就好象绘画的铅笔一样,想画什么是你自己的事情。
另外,3D模拟真人技术上是绰绰有余的,而且绝对看不出来那是个假人,从皮肤到下面的血管,肌肉的运动,身上的衣服,头发,汗毛,可以做到你绝对看不出破绽,只是傻子才会在电影里那么做。想要这种效果直接拍真人嘛,用动画做无异于拿SGL工作站去玩扫雷。真人模型一般用于人体医学解剖方面,另外,现在图形学还有全息影像,头盔一戴,人立刻就能到白垩纪去猎杀恐龙去了。

[ 本帖最后由 chensiyu 于 2008-5-3 12:26 PM 编辑 ]

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候车室
呵呵,周老师可是狠批这本电影语言的语法的哟

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狠批?没必要吧,狠批哪里?

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跪求周老师推荐的十本书

跪求周老师推荐十本书的目录,谢谢老师谢谢同学们的答复

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候车室

回复 7# 的帖子

电影语言的语法里面讲的都是成规,对初学者有害无益,这本书给人的感觉仿佛电影“只有一种表现手法”,“只有这样才符合电影制作规律”,“只有这样才算专业”,其实那只不过是好莱坞的风格,电影语言的表现手法丰富得很,不同民族电影都有其自己的风格,没有必要照搬好莱坞那一套,尤其是在中国这样恶劣的电影环境下,影视院校都在讲好莱坞电影,如果把这本书当作经典教材只会对学生造成误导,令学生误以为只有好莱坞电影才是最棒的,把好莱坞的风格当作样板,那样创作者只会跟好莱坞的风,把那一套成规全搬到我们的银幕上,最终无法形成中国自己的民族电影风格.
有恒为成功之本

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候车室
呵呵,我觉得这本书很好啊,上面讲的很实用,看书要带脑子,至少一个人刚刚开始拿DV拍摄的时候脑子是没有那么多概念的,很乱,甚至有点无从下手,至少要先从临摹开始吧,慢慢学着控制。那些提供的只是范例吧,参考着用就是。

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候车室
我现在给你推荐的十本书的内容都只有五个字:自己动手拍。 电影是技艺。要动手后方才领会和明白。如果没有设备,那总有放像机吧,弄张光碟来看看。细看。 学驾驶汽车看书是学不会的。

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候车室

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候车室
尽自己努力找到这些书,并全部拜读

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候车室
不记得在哪看到周老师说最好不要看中国人写的关于电影的书,从这些书目中也可以窥。情感上想,爱国情绪可能会隐隐作祟。理智上再想想,电影是中国人发明的么?我们看别人写电影,好比别人看我们练中国功夫,无人非议的。有人心理上过不去,就是笨蛋。我不想当笨蛋,所以,我要去看这些书了!

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候车室
周老师告诉过我们,学习不能保守,不要看见一个东西和你以前学的不一样你就拒绝它,就迫不及待的批评它,所以我觉得周老师批评的东西我们可以看看,那样才清楚周老师为什么批,这样我们对周老师讲的东西就会比较深刻,因为我以前受了四年或更长时间综合论的教育,而我也比较努力,所以现在再来看周老师讲电影,才觉得周老师讲的透彻,我理解的也更彻底,我还要感谢我的综合论教育,不过我的观念也一下子不可能完全转变过来,需要一定的时间和更加刻苦的学习了!
诚实,敬业,可爱,善良。

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候车室
我爱比尔,你现在是否在线?请回答

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候车室
周老师,真的不好意思,我早上上了一下网就马上去学校了,因为现在期末要监考,要判卷,所以一直忙到晚上,我明天还要继续一天,周老师马上要去美国了吧,祝周老师身体健康,不要太劳累。我放假后每天都会上网,待周老师有时间学生再向您请教!!
诚实,敬业,可爱,善良。

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候车室
感谢分享书目
这个就是我啦 呵呵 myichong

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候车室
啊...
这些书到旧书摊,怕也难找了...

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候车室

回复 21# 的帖子

我理解你,有時候這不是懶惰,而是害怕行動,害怕行動會帶來失敗。
但是,永遠不要給自己的膽怯找借口——你找了么就說這些書難找?
這里面很多書現在都有再版,甚至幾本英文書現在都有了中文版,雖然翻譯的水平不知如何,但肯定不會難找。不好意思,我正巧今天剛逛完舊書攤,這里面的書我也看見了幾本。
周老師說的對,去拍,去動手,想到就去做,別怕失敗。

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候车室

谢谢

周老师要是能够将这些书的书名写一下就好了啊 最好能够附上作者那就更好了
有一些看的不大清楚
谢谢啊

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候车室
回23楼:
请问你哪张看不清楚?请你去AMAZON上去查你要的这些书的相关资料。
回21楼:
既然周老师都将这些书“转化”成了一个个作业,去做作业不就完了,干嘛还要去读这些书,难道再要花几年时间来“证明”原来和周老师讲的一样?!

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候车室

除了英文书籍,都收齐了

除了英文书籍国内不好找,中文的都收齐了

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候车室

回复 3# 的帖子

阿里洪的,可以看做工具书。掌握好度。

[ 本帖最后由 沙漠行者 于 2009-1-18 10:25 PM 编辑 ]

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候车室
注册成功,开始恶补。

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候车室
你如果把它看作是一个工具书, 那你给自己最初的训练,给自己打的基本功就是成规,是匠!我建议你把它当成一个实例索引 ,它可以告诉你什么片子里有什么样的例子。这里的东西不是规律。工具这个概念很可怕。还是找表现手段。这就要从规律里去找。

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候车室
这些书找不全了,很多我都找不到了~~~

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候车室
周老的视频很生动

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候车室
不需一定要看书,书怎么是那么重要,都什么时代了。你们看看,官方现在把“禁”的注意力摆在什么上面了。书?它根本不管,书能传几个人。视频一个晚上就能传多少人。我们的一个学生的作业,上到网上,仅仅是学习过程中的一个作业,在两个月内居然达到67万多的点击。它急了,官方电视都没有人看了。我早就说过,在五十年代你家里唯一的视频就是那台电视接收机,而且只能收几个电视台,半个世纪以后视频的东西在你的家里最少也有五个。现在我这里四口人的家电视接收机就有六台,其中五台都是29寸的,另外我一人就有四台电脑,共三千多GB,我的小孙子有两台,他还有一个手机,他的母亲有两台(公司的不计在内。)摄像机有三台,其中一台是高清,照相机在使用的有三台,另外弃之不用的不算在内。汽车上还有三个。
要学电影电视,还是多看电影电视。看书没有多大用途。那是旧观念。

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候车室
荣誉  这本书可以看吗

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候车室
你问我?  无可奉告。 为什么一定要看书呢。要测验它的优劣,你想想看你是不是也能写出这样一本书呢。你能从中尝到传到实际的东西吗?会拍了,会分析了?如果你把其中的“电影”之类的字眼儿找成“文学”之类的词儿,看看还能不能讲得通。可以讲得通,那就千万不要看了。

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候车室
荣誉这本住是人家送我的,1年多了,就是看不懂。就是因为听过您的讲电影后,还有您推荐看电影如:一个男人和一个女人,美国往事,我才喜爱那个起来这本书上有,现在是边看电影边分析,再拿dv出去拍拍,才理解视听是咋回事?呵呵呵  才知道电影是有这麽多的元素组成的,以前的理解就是故事

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候车室

回复 12# 的帖子

书上画的猫的运动是似动现象。那现实生活中人与物的运动算不算似动现象呢,比如迈克杰克逊得太空步,给人造成得假象。

[ 本帖最后由 xiaosisanwen1 于 2009-7-23 05:12 PM 编辑 ]

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候车室

再发一遍,老师,请您看看好吗?

我在一种教育制度下;希望您可以看完我这封信,非常感谢。很快我就要升入高三,只是我对所谓的教育制度厌恶至极,我热爱伟大的剧作、探索电影、以及诗、我深爱着尼采的哲学,尼采说过:人的伟大之处就在于他是一座桥梁而非目的,在我看来马克思在为抗拒虚无主义所提倡的劳动只不过是为了满足那些庸碌的人且要把更高一级人拖下水,甚至可以把艺术及哲学归属到劳动层面的工作上来,这简直就是对存在主义一种侮辱,我不喜欢那些年轻人怎天打着价值的旗号,也不喜欢那些大人终日安抚于一种制度中而不将有限的生命奉献给艺术,福柯说过:令我震惊的一个事实在我们这种社会中艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西。像是在泯灭人类所遗忘自身的天性,就好像在说中国没有存在主义,进而总是美化人性来思考道德的问题,以便在维持一种秩序的正常下为更多人所接受,最终所有人都是这种制度的牺牲者,他们没有本我,没有强力意识,并为一种巨大的社会利益所利用,谁也没有想过要去寻找生命的终极价值,甚至说那些人要来教你正确认识生命的意义,这说来简直是可笑,要一个为社会为钱所利用的人来教你们脱逃这一种束缚本身。施蒂纳说过:人民要越是自由,个人就越是束缚,社会在安抚他们生活的同时一一抹杀了他们的尊严,但是我要成为艺术家思想家,我需要思考!而不是要他们来教我思考!那些作为教化工具的人自身的丑陋,甚至在谈到人为什么活着这个问题时作为老师的她竟然在发笑随着全班跟着笑,他们会尝试以刻薄的方式记住那些所谓系统的叫做知识的东西,没有自我的选择,没有纯粹理性的批判,他们像一只敲打着被推向终点的鸭子,要知道即使这样也可以走到,过程难免会惹人发笑,但他们不是背叛者,他们没有艺术家的灵魂。这个世界究竟是怎么了?我究竟为什么来到这个世界,源于生命的基础是虚无本身,尼采说生命本身毫无意义,除非你把它创造出来,我愿意将我的一切奉献给艺术,像伯格曼,像安东尼奥尼,希望人真正认识到伟大的生命历程中属于我们的灵魂,而不是在这个受尽怠慢的物质世界之中存活,是苟活。甚至我花了几乎高中乃至现在所有的时间在写作、思考,我知道他们为什么不知道我为什么要这样做,现在那些年轻人几乎疯了,他们喜欢那些低俗的娱乐、喜欢物质、喜欢钱,正像安东尼奥尼说过的:肉体在为享受物质而欢呼,灵魂却在为着精神的破碎而受苦。我热爱尼采以及他的事业,如果我说马克思是个骗子,的确,他从整体上骗过了整一些人,却无法从个体上丝毫的征服我,他说并没有英雄主义,这却让他受到过多类似英雄的崇拜,他总是在尝试降低人类本身思想的地位借此提高人对物质的积极性以此推动发展,最终所有人都像奴隶一般还要回头赞颂这个伟大的先驱。不!人类需要更高的精神,他们需要动力去尝试成为最伟大的人,什么才是真正人类的事业,并不是受着微小利益的驱使而安然受若于我们自身已经习惯的各种生活。然而人性的尊严,原始人性的尊严被剥夺得像只从小笼子里脱逃到大笼子里变得兴奋的鸟,没有人愿为伟大的生命和人性所支配而欲望去寻找终极价值,哪怕像尼采所说的诗人的激情,人在一种制度下长大后变为它的奴隶,不需要任何超过其他人的人存在,而建立起一种刻薄的平等来揶揄这些平庸的人类,并为维系体系因而构建起低俗的竞争方式,在这个所谓通往和谐的社会中人性的丑陋却以美化来歌颂,人类丧失面对真正内心的勇气,他们无法认为自己可以为人类的历史作出贡献,而成为铺路的石子,却无法是路的本身。他们只喜欢钱,所谓精神文明也只不过是个将物质精神化的角色,没有真正为着灵魂的尊严和价值寻找真正的归宿,没有尊严也不知道怎样去寻找尊严,习惯于一切定义之中,在受尽安抚之余得到他们所认为的“成就感”和意义,但事实上他们满足的仅仅只是自身的虚荣,也许我和别人最大的不同之处在于我无法单单接受一种东西,而总要把那些伟大的思想视为自己生命的部分并要超过它,我不容许任何人超过我即使是他们带我到这里,未来的路还是要自己走!
我知道父亲很担心我,他总是无法一个孩子究竟为什么这样做,他只希望我能够像其他孩子一样读书,而不想看到我成天写着那些他们看来毫无作用的东西,但事实上并不是这样,我需要有人理解我,我可以说我在做着人类的事业,这个社会被埋没的人自身的伟大何在,我喜欢莎士比亚、海涅、尼采、安东尼奥尼那些人,所谓的年轻人为什么会变成这样子,他们喜欢娱乐,喜欢物质,他们觉得无事可做却从不愿意牺牲给“伟大的事业”,而是指望着其他一切的东西牺牲给自己,没有人会再思考终极的生命价值,没有伟大的欲望指使人呼吁强烈的尊严而想要成为最高处的人,他们喜欢习惯自己的生活,同时也习惯了这一种习惯。我无法生活在他们之中,否则他们的生活也会变成我的生活,而最终发现他们都想毁掉我,也许我离群所居是为了得到自由,我需要有人理解,以便能够继续创作剧本、写诗、和真正的真理。
谢谢您看完。我的名字叫做陈镇龙。

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候车室

源于一个孩子的请求

一直希望找到一个可以发现我的人,生命很痛苦,好莱坞简直就是莎士比亚所说淫乱的产所,如果文化是所谓人类追求的精神的话,我可以否定一切过去的东西,正如同尼采说过的,一切价值的重估,中国社会被一个过于客观的条件,也就是所谓自身发展的条件,我不想成为机器,不想,永远不想,我热爱电影,热爱哲学,我痛恨这个社会,却深爱着全人类,只是已经没有人理解我,我为什么这么做,为什么不喜欢读书,我知道我在做什么,人类的精神不得已进步,我需要变成一个反抗者,可这社会不需要反抗者,希望您能理解我的孤独,给我一个机会。

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候车室

伯格曼的终极价值?

伟大的先驱啊,克尔凯郭尔,路何在?

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候车室

死亡诗社的价值

尼尔自杀了,教育制度却会持续下去,当一个能够真正理解这样一种生命的时候,如果不能,就只有死亡,这是个伟大的信念,我会一直去尝试下去,因为是尊严,而不是为了活着的任何东西。

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候车室
在这里对你说一下,请不要再不停的重复发这个帖子了。
filmbasic 似动是基础

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候车室

道歉

抱歉,对不起,我只是希望老师能看到,哪怕一次都好。

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候车室
老师已经回复了你的帖子了,我觉得我们这里还没到探讨精神境界的水平,我们只是在研究电影。如果你真的喜欢电影,并希望日后能用电影的手段来表达你的感情,为什么不从最基本的作业开始呢?你不了解电影的表现手法,你怎么用电影来表现你的感情呢?
你现在说的东西,全部跟电影无关。

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候车室

说下自己的看法供大家讨论~~

申请进来的时候,有个条件是必须反对综合艺术论。不过在这里还是想请教周老师,以及和各位同学讨论一下。
    电影综合艺术论和电影本体论,我们能不能看成是在谈论电影时的两个不同的侧重点呢?一个侧重内容,一个侧重技巧。 换句话说,周老师讲的知识是强调电影的本体,这在技术上来说,对掌握拍摄电影非常有用。那么,在谈到电影(这里主要指故事片)时,能不能说它所要表达的内容,或者说它的叙事结构,多少受到了一些戏剧或者文学的影响。我在一本外国史学家的书上看到,在二十世纪初,格里菲斯发展了电影的技巧,丰富了电影语言,那么他当时谈到自己拍电影时,说他的叙事技巧灵感来源于英国作家狄更斯的写作方式,唯一的不同是他的故事是用形象来表示。格里菲斯这个话怎么来理解呢?

   (PS我个人是周老师的粉丝,这里提出一个小疑问,请不要因为有疑问而把我删除了,谢谢)

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候车室
首先,没有什么本体论,本体就是本体,并不是理论,中国的电影综合艺术论根本不成理论,它所讲的是电影像什么而不是电影是什么,综合论对电影的认识并不是从电影本身的特点出发,而是从传统艺术中的文学和戏剧的角度来理解电影,更多的是以传统艺术的笼统观念来对待电影这一新兴艺术形式,这样在认知上自然要南辕北辙了。

在电影中内容和技术是分不开的,电影是科技的产物,随着技术的进步电影在创作过程中也不断在创造着新的可能,比如不同时期摄影机体积的变化,高保真立体声技术的诞生,宽银幕的出现,胶片感光原料的进步,变焦镜头的出现等等,都对电影的创作产生了新的影响,在电影中任何内容的实现都是对光和声的巧妙运用的结果,观众在银幕上所看到的影片本身都是在制作过程中实现的,包括在前期拍摄时对声音和视觉形象的设计与安排,还有后期剪辑时对大量素材的反复思量,取舍与重新组合,这才变成了观众最终在银幕上所看到的电影,如果说到电影的叙事结构,那正是剪辑台上完成的而不是依靠原本的剧本,因为相同的镜头在剪辑过程中调换一下位置,表达的内容马上就不一样了,这恰恰是电影本身的优势,文学和戏剧是做不到这一点的,文学是线性的叙述,而电影的时空则要自由得多,不仅可以倒叙插叙,甚至可以打乱原有的故事时空进行叙述,而且不仅可以闪回,甚至还能闪前,表现未来发生的事情,试想一下哪个小说或戏剧能象电影一样如此自由的处理时空关系?如果说电影受到了文学和戏剧的影响,为何不能说电影诞生之后对文学和戏剧的传统观念产生了影响呢?

最后,关于格里菲斯谈及狄更斯写作的话,狄更斯是一位形象思维能力很强的作者,在他的很多小说中对城市街道的描述都让读者产生身临其境之感,这是因为他描绘的都是具体的形象,符合人的感知经验,唤起读者自己的相关记忆,当然他是用抽象的文字来概括的,而在电影中直接在镜头中出现具体的形象就可以体现了,比如说描写这样一个情景:在一个月色阴沉的深夜,一个泥泞肮脏的街道,满地的积水和垃圾,破旧的楼房,墙皮已经大面积的脱落,被荫的角落里还有一片片尿碱和呕吐物的痕迹,空气中散发着令人作呕的气味,街道的一旁,河畔的大桥下,火光闪烁,一群衣衫褴偻的流浪汉正三五一群聚在一起烤着火,火上架着几只肮脏破旧的锅子,锅中不时吱吱作响,似乎在煮着什么东西,一个头发蓬乱满脸络腮胡子的老人正望着锅子出神......
.........

上述的所有描绘,在电影中用一个镜头中就可以全表现出来了,用不着像小说那样用将近一页的篇幅来交代环境,这就是电影和文学的区别。
有恒为成功之本

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候车室
这是内容还是技巧?
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候车室
感谢,动手才是王道。

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候车室

争取好好精读一本书

昨日登陆周老师这个论坛,迫不及待地浏览着。也终于第一次在这网站见到慕名已久的周老师。能进入这论坛,实在让我感到很兴奋。不过,我只是名电影爱好者,非专业人士,恐为大众所笑。十几年前在一本《电影艺术讲座》的书上,我看到过周老师的一篇文章《电影中的声音》,自觉很受启发。那时候我只是记下了周老师的名字,还不知道周老师是何方神圣,呵呵。。(初来乍到,想先“报告”一下,但显示网页出错。)
     我也不像很多会员是科班出身。各位其实都是我的老师,以后还需多向大家好好学习。对电影的了解,来自于十几年前同桌的一些书籍,其中有3本是周老师上面贴出来的,后来看的书大多是学院教材。但多年以后,在科班教材理论的思维定势下,我越发觉得自己对电影的理解似乎进了死胡同,对电影的认知也越来越模糊。当我昨天走进这论坛的时候,当看到周老师的点滴提示,我突然有了豁然开朗的感觉,欣喜异常!

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候车室
不知道怎样才能听周老师上课

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候车室
周老师您真好,您的实践教学还有详细例证让人受益匪浅, 谢谢您

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候车室
电影综合艺术论和电影本体论,我们能不能看成是在谈论电影时的两个不同的侧重点呢?一个侧重内容,一个侧重技巧。

那也就是说,当你要用英语来进行创作时,英语是技巧,汉语是内容,对吗?
请问你,雷峰的事用芭蕾舞来表现你也参考文学?用音乐来表现的时候你也参考文学?
你能回答我吗?

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候车室
支持周老师的观点千千万,抛开专业不说,中国的教育方式就是最好的例证,毕业生只有到了工作岗位上才发现,老师教的都是狗@屁,还得自己在实践中摸索,当然,我说的大部分案例,不排除个别真正的师者。
大学里什么专业都没学,这才是我的最大的收获。

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候车室
这些书好古老,现在想看也不容易了

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