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候车室
如果你喜欢看静的,那你就专拍静的好了。你说得太对了,你拍一个你闭着眼睛在大街上走路的镜头给我们看看。不过我不相信你能那么拍。

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候车室
不要把原理和理论混为一谈。
电影是一种纪录下来的光波和声波的媒介材料,它也可以作为艺术来用,就跟文字一样,

文字也可以用来创作文学作品,但是它本身只是一种抽像概括和还随意性的人造的符号系统,它不是文学。
你是否曾经质问过你的小学老师,老师,你写过小说吗?你没有写过小说就敢来教语文?更何况,电影艺术是什么,你弄清楚了没有。我拍的电影艺术作品多了。在这个论坛上就有。

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候车室
眼睛喜欢看动的   那是不疲劳的时候   看累了   就喜欢看静的   我是这么感觉的   即便眼睛想看动的 在疲劳的时候  你也会闭上眼睛不愿看   电影当中需要有静的因素存在吧

给你一次机会出现在麦圈里,你声明你是谁,我们就让你出现在麦圈里,你闭上眼睛,我要你在一秒至十秒内睁开眼睛。

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候车室
蝉燥林愈静   鸟鸣山更幽吗?

假设我是德国人,不懂中文,怎么办?
讨论电影时,最好是用视听语言。人人能懂。

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候车室
Oh Freunde nicht diese Tone

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候车室
这就是大陆中国的学术讨论。总是要遇到一批弱智者。
电影是一种用纪录手段纪录下来的光波和声波的媒介材料,它也可以作为艺术来用,就跟文字一样,文字不是文学。文字也可以用来创作文学作品,但是它本身只是一种抽像概括和还随意性的人造的符号系统,它不是文学。
你是否曾经质问过你的小学老师,老师,你写过小说吗?你没有写过小说就敢来教语文?我们从小学一年级就开始学汉字符号系统,学了十二年,可是从来没有一个学生问过,“ 老师,你写过小说吗?你没有写过小说,你怎么能教高中的语文课呢?” 请问有谁在这十二年里遇见过这样的白痴。

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候车室
浪跡的发言:
我想这位SOLO只是再上网时,用一种最最闲散的心态说出此话。你们没必要又是理论,又是定理的去攻击他;何况不能因为他这一句话,就武断称其为“中国渣滓”。如此狭小气量的一帮艺术创作者很难在艺术上有所作为,因为艺术本来就重于“百花齐放,百花争鸣”。更何况,走自己的路让别人去说,一直以来就是做学问,甚至做人的准则。老是在乎别人无端、无聊的语言,哪还有什么心思去考虑深遽的问题?这种心态和行为更适合一个市井小贩。



浪迹先生,你也是说了几句闲散的话后失踪了。

我们这里没有搞艺术的, 我只是一名小学教员. 我这里是课堂, 不欢迎那种闲散的心态来课堂里说话.
我在乎的不是他对电影的认识, 而是他在这里搅乱视听.
而且在研究电影的发明原理时会有百花放吗? 请问你知道另外一个电影的发明原理吗?

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候车室
machine 先生,你知道文字与文学的差别吗?你知道原理与理论的差别吗?
电影的发明史你都不知道,看来你准备再发明一种什么。。。。。反正那已经不是电影了。电影的间歇运动装置已经在1896发明了,那是电影艺术?

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候车室
machine 先生,你知道文字与文学的差别吗?你知道原理与理论的差别吗?
电影的发明史你都不知道,看来你准备再发明一种什么。。。。。反正那已经不是电影了。电影的间歇运动装置已经在1896发明了,那是电影艺术?

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候车室
又一个闲散者,看看是不是会消失了。

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候车室
一个有二十世纪初的中国农民的文化水平的人在某地召开的一次座谈会上的谬误发言在这几十年留下的后遗症是不可  “估量”的。现在大陆中国的人们已经很普遍地直接把电影当一种艺术作品,正如座谈会上直接把一个党的文字宣传品说成是艺术作品。结果是,到了八十年代,竟被允许进入大陆市场的好莱坞大片和观众一见面,观众一看,制做如此“精良”,就没有人敢相信那是娱乐片而已。不,那是艺术品!!!。正如有些人初进青楼,见了苏晓晓,哇,处女!对有些人来说,这已经是美女了。

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候车室
从2001年到现在已经过去15年了,当初读初中的学生,现在也快大学毕业了。建议当年激烈反对电影的本体论的先生们再一次把自己的观点亮出来,让大家了解一下,一定会很有启发。
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候车室
在这15多年中,我曾不止一次的提醒大家,电影的发明原理不是周传基一家之言。很简单,因为电影不是我发明的。我只是一个教电影的小学教员,为什么称自己是小学教员,虚假的谦虚吗?电影是一种非常有力的通讯工具,既然像汉语这样难学的语言也可以从小学教起,为什么电影不能。没有道理的。教汉语是小学教员开始的,教电影也是小学教员的事。
文字是一种通讯媒介,小学教员是在教给小学生一种通讯形式,信息交流的形式。他不是在教一批未来的文学家。文字不是文学,电影不是电影艺术。在这15年中,那些认为电影是艺术的先生们,为什么不认为文字就是文学啊。那手机算是什么?它的原理只能当艺术用?!
一百二十多年过去了,至今还没有弄清楚电影电视的原理。

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候车室
很疑惑,ZHOUZHOU爲什麽不拍幾部電影?我想拍會對中國的電影事業影響更大,對中國的電影教育事業的影響也會更大!!!

你用不着疑惑,你应该疑惑的(如果你是一个正直的人的话),是在那些在四十年代大谈  人 民    主人的人为什么到五十年代末大抓起右派来了。你为什么不疑惑那些利用自由创作发言来引蛇出洞,违法地剥夺了许多人的创作权利。你的疑惑也是有道理的:爲什麽不拍幾部電影?。。。影響也會更大!!!  你的疑惑是有道理的。建议你再挖掘一下,自上个世纪七十年代末至今,四十多年来,那个周传基又干了些什么。是不是把你们的电影综合艺术论砸得粉粹。别否认你不是综合论者,你批过它吗,你反过这个主旋律吗?你没有批过,没有反过。我疑惑。。。。

别装疯卖傻啦,奴才的嘴脸早就暴露了

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候车室
是谁授与这样的骗子以教授的头衔,还批准这种人出教科书。那授与者本人够不够资格来做这件事噢!

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候车室
周代发:
想了想,感觉拍正反打对所有创作者最省力,编剧只要写对话好了,导演、摄影师只要拍正反打就是了。有次还在某影评看到有人还写了某个正反打出了深刻含义(吓死我了,当时)。所以拍正反打对现在大陆那帮想靠电影赚钱,不用花多少脑力,找几个小鲜肉,吸引下脑残粉就能把钱赚了。

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候车室
很疑惑,ZHOUZHOU爲什麽不拍幾部電影?我想拍會對中國的電影事業影響更大,對中國的電影教育事業的影響也會更大!!!


你是在疑惑还是在控诉
周传基  1925年(亦即民国十四年)生人
1950山东大学文学院英文系毕业
1954被调进文化部电影局艺术委员会下属“电影艺术译丛”编辑部任俄文翻译。
1958年被划为右派分子。实际上是被非法地剥夺了公民权,不得公开发表自己的观点,翻译的文章不得署自己的真名真姓。在资料室工作改造,连个“员”都不是。这还是幸运的右派,因为是未完成抓右派的任务,后补的。
那爲什麽不拍幾部電影呢?)


1976年 (1976-1958=)定为错划右派,在北京电影学院图书馆工作,还是没有名份(个人档案中有“此人只能当工人使用”)。1976-1925=51岁
很疑惑,ZHOUZHOU爲什麽不拍幾部電影?我想拍會對中國的電影事業影響更大,對中國的電影教育事業的影響也會更大!!!

我很疑惑你是谁派来的,你在为谁说话。如果是自发的,那我疑惑你是不是一个天生的奴才。

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候车室
   喂, 大陆的电影博士生,

         
电影不是综合艺术,
它是一种独特的表现手段,即媒介

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候车室
听说在中国大陆,二十一世纪考博士生的题目里还有:电影是综合艺术还是影像本体。——这道题连考了两年,第二年改成“ 说说对电影的认识,综合艺术还是影像艺术”

如果我是考生,对这道题就这几句话:
出题的教授们,你们知道文字和文学的差别吗?如果我考上贵院,是我给你上课还是你给我上课。
二十一世纪都过了16年啦。
建议你们以后在继续毁人不倦时,先读一下 莱辛的  拉奥孔。连小学生都知道,给他们讲 拉奥孔 的故事,同时看那石雕,然后问那些小学生,那石雕为什么不喊啊。小学生们会齐声回答说,那是石头的啊。

文学的时空结构是怎样的?空间成点,时间成线。而且文学的叙事时间总是断断续续的,因为它是看不见听不见的。每种媒介都有它自己的特点,不是优劣,而是差异。一个有钱的贵妇人听音乐会,当音乐演奏到某处时,她转身向旁边的作家马克。吐温说,你听,多美。马克。吐温实在按奈不住了,他说,夫人,当你听见一段优美的音乐时,你是不说话的。贝多芬把自己谱写的音乐弹给他的朋友们听,一个人问他,你这个曲子是什么意思,贝多芬把那曲子又弹了一遍,那人还是问他那曲子是什么意思,贝多芬又弹了一遍。
那些考官大概从来没有听过这样的故事吧。电影是综合艺术????电影根本不是艺术。知道吗????电影是一种媒介。要出自己的洋相,也得留点情吧。电影怎么综合????是 “像” 什么吗????电影和音乐怎么综合? 电影和绘画怎样综合?电影和戏剧,一个是演出,一个是制作,怎样综合????

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候车室
SOLO  说点儿实的。按我的科学的方法来判断,综合艺术论是双重的骗子。第一,电影怎么能是艺术,它只不过是一种通讯媒介,第二,电影作为艺术,有它自身的光和声的规律,它怎么能把其它艺术形式的特征当成是自己的。借BOB ROBSEN 的一句话: YOU PUT EVERY THING INTO CINEMA, AND CINEMA IS NOT CINEMA.
按你的科学方法,电影是不是综合艺术?

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候车室
综合艺术里的音乐性是什么?请 SOLO 和其他综合艺术论者赐教。

如果不识谱的话,那就不难为了,可以不发言。

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