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候车室

在我这个网上, 前前后后有不少人在" 本体" 这个名词上做文章.

他们的不可告人的目的是什么呢? 反电影的发明原理. 他们恨在 发明两字. 因为他们认为电影是综合艺术, ( 现在都不敢公开承 认自己是综合论者了, 可是看他们的发言就明确他们是不是综合 论者了. ) 但是他们不敢公开地反, 因为这个原理是绝大绝大数 人, 尤其是普通观众, 所接受的. 于是他们就抓住这个" 本体" 来做文章. 我说的不对吗? 你们可以看, 凡是在" 本体" 上做文 章的人谈来谈去在给" 本体" 下界定. 他们没有一个人触及到我 们在这里一直在做的具体内容--电影的发明原理. 最近也有几个 想触及一下, 可是马上就出大洋相. 于是又缩回去了. 我们现在从头开始. 我们先别管什么论, 我们首先澄清一个问题. 我们这里研究的是 不是具体的电影的发明原理? 有不同意见的请现在就提出来. 如果没有问题, 那么我们请那几位对" 本体论" 是那么在行的哲 学家, 美学家们说说, 你说我们研究电影的发明原理叫不叫研究 电影的本体. 如果不是, 那就请你们说, 该叫什么. 这两个问题就把事情全说清楚了. 问题在电影的发明原理. 你如 果甚至认为我们研究的不是东西, 那也可以, 那我就问你, 我们 研究的不是东西你有什么不同的意见吗? 你能搞出另外一个是东 西的东西来取代它吗? 他们是不敢正面回答问题, 他们始终在胡 搅蛮缠. 人是人, 猴子是猴子, 这是两个符号, 其它语言不叫这 个. 可是猴子说, 它是人, 那很好, 你就叫人, 我叫猴子, 行不 行. 反正我们不是一回事. 在中国电影界这个" 本体" 是怎么叫 出来的呢? 我们研究电影的发明原理, 我们反电影综合艺术论( 那些不了解中国电影情况的人就别出洋相了. 综合艺术论在中国 存在了已经将近一百年了. 电影是综合艺术这个概念是他们发明 的, 怎么又变成了我泡制出来的一个名词了呢? 认汉字吗? 去新 华书店买一本中国电影出版社出版的<电影艺术辞典>, 里面有明 确的解释. 跟这帮没有文化的人打交道真累. ) 于是就有人说, 你们是研究电影本体的, 你们不是研究综合艺术的. 事情就是这 样, 名字也就是这么叫出来的. 正如不少人喜欢说什么第五代, 其实第五代早在田壮壮的<盗马贼>之后就不存在了. 张艺谋现在 拍的那些破烂货还能叫第五代的作品? 大家都清楚了, 这里说的 是中国电影理论界里研究电影发明原理的工作被人称做本体论. 你说不合适, 那就请你起个名字我们看看. 话说清楚了, 就这么简单. 以后再有人在这个问题上做文章, 我 们就不必跟他多纠缠. 我们只需要问, 那你说, 研究电影的发明 原理该叫什么. 大家都看见, 笑不起来先生引经据典地找出了文学的本体论. 与 我们何干? 我们研究的是电影摄影放映机的发明原理. 那篇东西 可以留着. 搬到我这个贴文的后面. 让大家看看居然有这样低智 商的人, 或者是愚蠢到要反电影的发明原理的. 笑不起来先生之流说过, " 我不反电影的发明原理, 那是规律, 我反的只是周传基的本体论" ? 这就明确了.

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我真不明白为什么有那么多的外行人称自己是专家, 并且继续不断地说外行话来证明自己是个大外行. 我从来没有说过我是什么专家, 我从不与他们为伍. 但是他们居然给我也加上一个" 我自称是专家" ( 他们想当专家都想到要进安定医院了) 我从来没有这么不要脸地把自己称专家. 但是作为一名小学教员, 首先要问一个学生你懂不懂汉语, 或者你懂不懂俄语. 这样我才好教你汉语或俄语. 可是那些有神经病的人, 笑不起来先生就是其中之一, 就把这句话理解为自称是专家. 真是可笑又可怜.

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笑不起来 等级:新手上路 文章:16 积分:72 注册:2004-12-3 第 14 楼 电影是什么?黑泽明不是告诉你们,是个屁吗.小学教师周传基教你们的什么狗屁"本体论"本来就是一个过时的大笑话.十年前,所谓的本体论已经在文学界成了一个烂掉伪问题,如今,周老师还自以为"本体"移植到电影理论很新潮,可笑之极.还是转一篇老文章,让你们这些憋在西南角落里狂热的本体帮清醒一下吧.周老师是很怕这篇文章的,已经删掉好多次了.因为他明白,这已起了他本体论的老底____他鼓吹的一切和反对的一切,本来不过是一场笑话.送给你们的还是那句话,少扯淡,多拍片.回到事实 回到常识 回到逻辑 □汪惠仁   我相信世纪末的情绪在很多学者那里影响着他们的思考与研究。 5年甚至10年以前,学者们的心中就普遍酝酿着为20世纪做总结的冲动。 在人文研究当中,这种总结是必要的,也是必须的。因为人文研究要 取得进展,必须时刻检讨传统对自身的影响。在这样的检讨当中,我 们或多或少地看到,在传统中,哪些依然是活跃的因子,而又是哪些 使我们举步维艰。令人遗憾的是,多数的总结是单薄而苍白的,浮躁 和实用主义占据着这个时代最显赫的位置。于是,在这样的总结中, 我们读出的,不是理性,不是社会良知,而仅仅是冲动和江湖气息。   但是,却有这么一部著作,它不为任何个人和集体的利益而诞生, 它在总结一段时间以来文学本体论思潮之后,平静地告诉人们,我们 的研究闹了大笑话。作者为论证这个“大笑话”花费了40万充满理性 之光的文字。   这就是刘大枫先生的《新时期文学本体论思潮研究》。   大枫先生研究的第一步为我们展示了文学本体论思潮形成与发展 的历史逻辑。这里其实浓缩或暗示了新时期整个文学理论与批评发展 的历史逻辑。我们看到,文学本体论思潮萌动之时,体现了一种历史 的合理性:那就是文学强烈地要求摆脱从属于政治的地位,要求以自 身为目的。于是理论批评界也都合乎逻辑地发出了系列质疑:“形式 不重要吗?”“作为自然人的生命冲动不该受到尊重吗?”但这一思 潮得以发展之后,在本体论大的名目之下,各种论调相继问世。于是, 理论批评上哲学的贫困彻底暴露出来,把自己也只是一知半解的西方 理论拉来使用,还要用到极端。于是,各家的固执和片面埋葬了各家 的合理性。   在新时期文艺理论研究中,各家可谓争相说本体,但何谓本体, 哲学上的本体论移植到文学是否可行,却被诸多的研究者忽略了。但 这恰恰是不该忽略的地方,这是问题研究中的“前问题”,“前问题” 不解决,研究也就失去了前提。按我的理解,这是大枫先生研究的第 二步,也是至关重要的一步。这一部分显示了先生扎实的哲学功底和 严谨的学风。一些不可回避的西方哲学概念在这里得到了详尽的辨析, 这包括:本体、存在、终极等等。同样,一些国内学者的观点也在这 里得到了恰当的评价。大枫先生得出的结论毫不含糊:文学其实并无 “本体”,文学本体论因之不能成立。大枫先生认为,本体论是以世 界为研究对象,文学作为具体事物并不是本体论的研究对象。本体是 指世界的终极本质,文学作为具体事物并无终极本质。如果文学有所 谓的“终极本质”,那么世界上的万事万物都有各自的“终极本质”, 而实际上它们都属于世界的不同层次不同方面,所以不可能有真正的 终极,终极本质只能相对于整个世界而言,而且只有一个。   文学本体论不能成立,并不意味着“文学是什么”的问题不可再 讨论,为了理性的“彻底和满足”,大枫先生认为我们可以回到文学 本质论。的确,文学本质论是个老话题了。本质、本质主义已经被新 学问嘲弄了多年,此时的老调“重弹”是需要勇气的,大枫先生认为, 文学本质论的探讨之所以陷入困境,并不在于话题本身,而在于研究 途径和方法的迷失。这里同样存在被论者忽视的“前问题”:对策问 题、层次问题、角度问题、马克思主义原著的理解问题等。正是这些 “前问题”所涉及的一些概念在理解上的飘忽不定,在很大程度上决 定了研究的停滞和无序,大枫先生提出在关键概念的理解上可采取 “约定”的办法,寻求相对稳定一致的内涵。这是很有意义的规范工 作,我相信此建议方便有效,正如马赫主义者彭加勒在谈及时间和空 间概念时所言:“不是自然界把它们给予我们,而是我们把它们给予 自然界,因为我们认为它们是方便的”。至于更为具体的研究方法, 书中提供的是“证伪”:论者总力图提出全称命题,其中又难免纰漏、 借助证伪法,既可发现纰漏,又可肯定其相对真理意义,从而确定诸 多有价值的命题的适用范围。我想,这里可称道的不仅是方法本身, 这里还暗含着一种大胸襟:独霸真理是难以想象的,真理极有可能分 散在众人的掌握中。   接下来,大枫先生对文学本体论思潮进行了深刻反思,也对全书 进行了总结,其中多有感慨,我在这里就不再重复了,朋友们自己去 读会有更好的领悟。读罢此书,我也生出些想法来。大枫先生提出这 样的期望:研究应回到事实,回到常识,回到逻辑。这也就意味着, 我们的研究曾背离这些最基本的原则。理智总是消融在狂热之中,诗 歌的理性丧失在赛诗会上,政治的理性丧失在个人崇拜时。我们近乎 狂热地要找回文学本身时,我们无视文学事实,常识和思维逻辑,只 看见了工具,来自西方的新奇的工具。新式工具的耍弄中,我们忘记 了自己的初衷,我们终于迷失在寻找家园的途中。这些工具对我们定 有用处,却未必是指南针。不能就此打住,我们还应看到,文化危机 才是学术危机的根源所在。百年以来,中国传统文化在传承上发生了 深刻断裂,我们疏远了本来可以流淌在心中的文化精神和艺术精神; 而新的生活和新的文学又迫使我们作出新的解释,于是,西方话语的 步武演练便热闹开来。没有主脑的学术,就是没有题旨的修辞,终归 是浪费语言。由是观之,在学术繁荣之前,文化危机必先行解决。2005-2-4 2:48:34

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我真不明白为什么有那么多的外行人称自己是专家, 并且继续不断地说外行话来证明自己是个大外行. 我从来没有说过我是什么专家, 我从不与他们为伍. 但是他们居然给我也加上一个" 我自称是专家" ( 他们想当专家都想到要进安定医院了) 我从来没有这么不要脸地把自己称专家. 但是作为一名小学教员, 首先要问一个学生你懂不懂汉语, 或者你懂不懂俄语. 这样我才好教你汉语或俄语. 可是那些有神经病的人, 笑不起来先生就是其中之一, 就把这句话理解为自称是专家. 真是可笑又可怜.

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我们可以请教一下笑不起来先生,既然他对本体这两个字有哪样高深的认识,那么请他赐教,我们这种只研究电影的发明原理的工作应该叫做什么呢?还是不该研究呢?傻眼了?

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我们从来不怕捣乱的,我能治他们,那怕患有天生杀人狂病的人也照样治它。我们还欢迎他们来捣乱,因为每次捣乱总给我们送来几位明白人,也就是送来几位加入我们的研究电影发明原理的行列中的人。这样的人中还有直接到重庆来跟我学的。谢谢。

[此贴子已经被作者于2005-3-3 11:04:56编辑过]

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天生杀人狂拍的好.
不过我想听听周老师批张**和陈**或者是徐*他们新拍的那几个作品.
因为我心存疑惑.
他们的运动拍的还行,但是为什么总觉得不好看.
总是百思不得其解.

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